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　　“家風(fēng)”系列報(bào)道及征文,引起了社會(huì)的廣泛共鳴和高度認(rèn)同。這個(gè)系列對(duì)于引導(dǎo)人們自覺(jué)省思、培植良好的家風(fēng),培養(yǎng)社會(huì)良風(fēng)美俗,無(wú)疑具有重要意義。

　　然而必須指出,如果不加思考地一概而論,把家風(fēng)說(shuō)成是傳統(tǒng)的家庭教育,說(shuō)成是一家一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法,則有失偏頗,不可不加以厘清。

　　實(shí)際上,家風(fēng)就是家庭的風(fēng)氣,它是一個(gè)家庭的傳統(tǒng),是一個(gè)家庭的文化。如同一個(gè)人有氣質(zhì)、一個(gè)國(guó)家有性格一樣,一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中,也會(huì)形成自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)。這樣一種看不見(jiàn)、摸不著的習(xí)氣,以一種隱性的形態(tài),存在于特定家庭的日常生活之中,家庭成員的一舉手、一投足,無(wú)不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性,這就是家風(fēng)。所以,家風(fēng)既是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)時(shí)期歷史汰選、傳統(tǒng)沉淀的結(jié)果,又是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶,對(duì)家中子弟具有熏陶影響、沾溉浸潤(rùn)的意義。

　　家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng),表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的自我和特色,是一個(gè)中性的概念,并不必然具有正面的意義,用現(xiàn)今的話說(shuō),并不都具有正能量。有的家風(fēng)可能是勤奮、儉樸、為人忠厚、待人有禮,也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、酗酒賭博、忿戾兇橫。一所學(xué)校、班級(jí)的風(fēng)習(xí)我們稱之為學(xué)風(fēng)、班風(fēng),而學(xué)風(fēng)、班風(fēng)有好壞之分、高下之別,并不總是值得弘揚(yáng)。家風(fēng)同樣也有不良的,也并不都是傳家寶,即便是在傳統(tǒng)社會(huì),被視為傳家久、繼世長(zhǎng)的也只有“耕讀”“忠厚”“清廉”這樣的一些美好的品質(zhì)。

　　作為家庭的文化,家風(fēng)是附麗于家庭而存在的,只要有家庭,就會(huì)有家風(fēng)。家風(fēng)并不會(huì)因?yàn)檗r(nóng)村的城市化、大家族被小家庭所取代而喪失。極端地說(shuō),“沒(méi)有家風(fēng)亦一種家風(fēng)”。在社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了革命性變革的當(dāng)今,人們感嘆“家風(fēng)”蕩然無(wú)存,其實(shí)是指家庭所秉持的“忠厚傳家,詩(shī)書繼世”這樣一些傳統(tǒng)內(nèi)容的淪落,而不是家風(fēng)本身的消逝。

　　家風(fēng)又不同于家規(guī)。家規(guī)是家庭中的規(guī)矩,是家人所必須遵守的規(guī)范或法度,是父祖長(zhǎng)輩為后代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則和教條,它是借助尊長(zhǎng)的權(quán)威,加之于子孫的又一重針對(duì)性強(qiáng)、目的明確的道德約束,有的甚至具有法律效力。它有家訓(xùn)、家誡、家規(guī)、家儀、家教、家法、家約、家矩、家則、家政、家制等名義,有敬祖宗、睦宗族、教子孫、慎婚嫁、務(wù)本業(yè)、勵(lì)勤奮、尚節(jié)儉等具體而明確的條文,是載諸家譜、可供諷誦學(xué)習(xí)的有形文本。而家風(fēng)有別于這樣一個(gè)家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法,它是一個(gè)家庭的性格特征和精神氣質(zhì)。通俗地說(shuō),我們可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書,而家風(fēng)則是經(jīng)由長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。同時(shí),它一旦形成,也就成為教化的資源,并且具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意義。(徐梓 北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任)